-–убрики

 -‘отоальбом

ѕосмотреть все фотографии серии Ќедвижимость в »спании
Ќедвижимость в »спании
11:24 14.03.2017
‘отографий: 16
ѕосмотреть все фотографии серии ÷итаты
÷итаты
10:08 24.02.2017
‘отографий: 1
ѕосмотреть все фотографии серии ѕожар в ћытищах 19 феврал€ 2017 года
ѕожар в ћытищах 19 феврал€ 2017 года
09:58 23.02.2017
‘отографий: 2

 -я - фотограф

 -ѕодписка по e-mail

 
ѕолучать сообщени€ дневника на почту.

 -ѕоиск по дневнику

люди, музыка, видео, фото
ѕоиск сообщений в ƒмитрий_«айцев

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 16.12.2007
«аписей: 3372
 омментариев: 1193
Ќаписано: 5031

90-летие расстрела царской семьи. ѕисьмо Ћьва “олстого Ќиколаю II

ѕонедельник, 21 »юл€ 2008 г. 01:15 + в цитатник
90-летие расстрела царской семьи. ѕисьмо Ћьва “олстого Ќиколаю II

ѕам€тник императору Ќиколаю II в ћытищах


ѕам€тник императору Ќиколаю II около ’рама Ѕлаговещени€ Ѕожьей ћатери в селе “айнинском, ћытищи

÷арь Ќиколай II, расстрел царской семьи –омановых


90-€ годовщина расстрела царской семьи - годовщина одной из самых трагических дат нашей истории... ƒалеко не все однозначно... ÷арь Ќиколай II - безусловный политический неудачник, человек несчастной судьбы... в период его правлени€ было совершено множество  ошибок  - расстрел мирной демонстрации 9 €нвар€ 1905 года, ÷усима  и  пр.  »мператор не чувствовал хода времени... »нститут самодержави€ был дискредитирован задолго до Ќикола€ II и тем более до 1917 -  поражение в  рымской войне и бумажные подметки солдатских сапог в –усско-“урецкой войне ( по свидетельству ¬.ј.√ил€ровского)...

— другой стороны - 17 июл€ 1918 года пострадал не только сам царь, но и члены семьи, несовершеннолетние дети и даже прислуга. ќсобенна€ истори€ - велика€ кн€гин€ ≈лизавета ‘едоровна, основательница ћарфо-ћариинской обители, причисленна€ к лику св€тых...

Ћев “олстой за работой в кабинете.’удожник Ќ.Ќ.√е
Ћев “олстой за работой в кабинете.’удожник Ќ.Ќ.√е. 1884 г.

ѕисьмо Ћ.Ќ. “олстого Ќиколаю II


1902 г. январ€ 16. √аспра

Ћюбезный брат!

“акое обращение € счел наиболее уместным потому, что обращаюсь к вам в этом письме не столько как к царю, сколько как к человеку — брату.  роме того еще и потому, что пишу вам как бы с того света, наход€сь в ожидании близкой смерти.

ћне не хотелось умереть, не сказав вам того, что € думаю о вашей теперешней де€тельности и о том, какою она могла бы быть, какое большое благо она могла бы принести миллионам людей и вам и какое большое зло она может принести люд€м и вам, если будет продолжатьс€ в том же направлении, в котором идет теперь.

“реть –оссии находитс€ в положении усиленной охраны, то есть вне закона. јрми€ полицейских — €вных и тайных — все увеличиваетс€. “юрьмы, места ссылки и каторги переполнены, сверх сотен тыс€ч уголовных. политическими, к которым причисл€ют теперь и рабочих. ÷ензура дошла до нелепостей запрещений, до которых она не доходила в худшее врем€ 40-вых годов. –елигиозные гонени€ никогда не были столь часты и жестоки, как теперь, и станов€тс€ все жесточе и жесточе и чаще. ¬езде в городах и фабричных центрах сосредоточены войска и высылаютс€ с боевыми патронами против народа. ¬о многих местах уже были братоубийственные кровопролити€, и везде готов€тс€ и неизбежно будут новые и еще более жестокие.

» как результат всей этой напр€женной и жестокой де€тельности правительства, земледельческий народ — те 100 миллионов, на которых зиждетс€ могущество –оссии, — несмотр€ на непомерно возрастающий государственный бюджет или, скорее, вследствие этого возрастани€, нищает с каждым годом, так что голод стал нормальным €влением. » таким же €влением стало всеобщее недовольство правительством всех сословий и враждебное отношение к нему.

» причина всего этого, до очевидности €сна€, одна: та, что помощники ваши увер€ют вас, что, останавлива€ вс€кое движение жизни в народе, они этим обеспечивают благоденствие этого народа и ваше спокойствие и безопасность. Ќо ведь скорее можно остановить течение реки, чем установленное богом всегдашнее движение вперед человечества. ѕон€тно, что люди, которым выгоден такой пор€док вещей и которые в глубине души своей говор€т: «apres nous le deluge» *, могут и должны увер€ть вас в этом; но удивительно, как вы, свободный, ни в чем не нуждающийс€ человек, и человек разумный и добрый, можете верить им и, следу€ их ужасным советам, делать или допускать делать столько зла ради такого неисполнимого намерени€, как остановка вечного движени€ человечества от зла к добру, от мрака к свету.

* после нас хоть потоп (фр.)

¬едь вы не можете не знать того, что с тех пор как нам известна жизнь людей, формы жизни этой, как экономические и общественные, так религиозные и политические, посто€нно измен€лись, переход€ от более грубых, жестоких и неразумных к более м€гким, человечным и разумным.

¬аши советники говор€т вам, что это неправда, что русскому народу как было свойственно когда-то православие и самодержавие, так оно свойственно ему и теперь и будет свойственно до конца дней и что поэтому дл€ блага русского народа надо во что бы то ни стало поддерживать эти две св€занные между собой формы: религиозного веровани€ и политического устройства. Ќо ведь это двойна€ неправда. ¬о-первых, никак нельз€ сказать, чтобы православие, которое когда-то было свойственно русскому народу, было свойственно ему и теперь. »з отчетов обер-прокурора —инода вы можете видеть, что наиболее духовно развитые люди народа, несмотр€ на все невыгоды и опасности, которым они подвергаютс€, отступа€ от православи€, с каждым годом все больше и больше переход€т в так называемые секты. ¬о-вторых, если справедливо то, что народу свойственно православие, то незачем так усиленно поддерживать эту форму веровани€ и с такою жестокостью преследовать тех, которые отрицают ее.

„то же касаетс€ самодержави€, то оно точно так же если и было свойственно русскому народу, когда народ этот еще верил, что царь — непогрешимый земной бог и сам один управл€ет народом, то далеко уже несвойственно ему теперь, когда все знают или, как только немного образовываютс€, узнают — во-первых, то, что хороший царь есть только «un heureux hasard» *, а что цари могут быть и бывали и изверги и безумцы, как »оанн IV или ѕавел, а во-вторых, то, что, какой бы он ни был хороший, никак не может управл€ть сам 130-миллионным народом, а управл€ют народом приближенные цар€, забот€щиес€ больше всего о своем положении, а не о благе народа. ¬ы скажете: царь может выбирать себе в помощники людей бескорыстных и хороших.   несчастью, царь не может этого делать потому, что он знает только несколько дес€тков людей, случайно или разными происками приблизившихс€ к нему и старательно загораживающих от него всех тех, которые могли бы заместить их. “ак что царь выбирает не из тех тыс€ч живых, энергичных, истинно просвещенных, честных людей, которые рвутс€ к общественному делу, а только из тех, про которых говорил Ѕомарше: «Mediocre et rampant et on parvient a tout» **. » если многие русские люди готовы повиноватьс€ царю, они не могут без чувства оскорблени€ повиноватьс€ люд€м своего круга, которых они презирают и которые так часто именем цар€ управл€ют народом.

* счастлива€ случайность (фр.)

** «Ѕудь ничтожен и подобострастен и всего достигнешь» (фр.). “олстой не совсем точно цитирует Ѕомарше ( «∆енитьба ‘игаро», 3-й акт, реплика ‘игаро: «–аболепна€ посредственность — вот кто всего добиваетс€». — ѕеревод Ќ. Ћюбимова).

¬ас, веро€тно, приводит в заблуждение о любви народа к самодержавию и его представителю — царю то, что везде при встречах вас в ћоскве и других городах толпы народа с криками «ура» бегут за вами. Ќе верьте тому, чтобы это было выражением преданности вам, — это толпа любопытных, котора€ побежит точно так же за вс€ким непривычным зрелищем. „асто же эти люди, которых вы принимаете за выразителей народной любви к вам, суть не что иное, как полицией собранна€ и подстроенна€ толпа, долженствующа€ изображать преданный вам народ, как это, например, было с вашим дедом в ’арькове, когда собор был полон народа, но весь народ состо€л из переодетых городовых.

≈сли бы вы могли, так же как €, походить во врем€ царского проезда по линии кресть€н, расставленных позади войск, вдоль всей железной дороги, и послушать, что говор€т эти кресть€не: старосты, сотские, дес€тские, сгон€емые с соседних деревень и на холоду и в сл€коти без вознаграждени€ с своим хлебом по нескольку дней дожидающиес€ проезда, вы бы услыхали от самых насто€щих представителей народа, простых кресть€н, сплошь по всей линии речи, совершенно несогласные с любовью к самодержавию и его представителю. ≈сли лет 50 тому назад при Ќиколае I еще сто€л высоко престиж царской власти, то за последние 30 лет он, не перестава€, падал и упал в последнее врем€ так, что во всех сослови€х никто уже не стесн€етс€ смело осуждать не только распор€жени€ правительства, но самого цар€ и даже бранить его и сме€тьс€ над ним.

—амодержавие есть форма правлени€ отживша€, могуща€ соответствовать требовани€м народа где-нибудь в центральной јфрике, отделенной от всего мира, но не требовани€м русского народа, который все более и более просвещаетс€ общим всему миру просвещением. » потому поддерживать эту форму правлени€ и св€занное с нею православие можно только, как это и делаетс€ теперь, посредством вс€кого насили€: усиленной охраны, административных ссылок, казней, религиозных гонений, запрещени€ книг, газет, извращени€ воспитани€ и вообще вс€кого рода дурных и жестоких дел.

» таковы были до сих пор дела вашего царствовани€. Ќачина€ с вашего возбудившего негодование всего русского общества ответа тверской депутации, где вы самые законные желани€ людей назвали «бессмысленными мечтани€ми» *, — все ваши распор€жени€ о ‘инл€ндии ** о китайских захватах ***, ваш проект √аагской конференции, сопровождаемый усилением войск **** ваше ослабление самоуправлени€ и усиление административного произвола, ваша поддержка гонений за веру, ваше согласие на утверждение винной монополии, то есть торговли от правительства €дом, отравл€ющим народ, и, наконец, ваше упорство в удержании телесного наказани€, несмотр€ на все представлени€, которые делаютс€ вам об отмене этой позор€щей русский народ бессмысленной и совершенно бесполезной меры, — все это поступки, которые вы не могли бы сделать, если бы не задались, по совету ваших легкомысленных помощников, невозможной целью — не только остановить жизнь народа, но вернуть его к прежнему, пережитому состо€нию.

* Ќиколай II в своей речи, произнесенной перед представител€ми от земства и двор€нства, предостерег их от «бессмыссленных мечтаний об участии в делах внутреннего самоуправлени€» и за€вил, что будет «охран€ть начала самодержави€».

** ÷арское правительство проводило жестокую политику русификации ‘инл€ндии. ¬ 1900 г. русский €зык был объ€влен официальным €зыком; 29 июн€ был введен новый закон, по которому финны должны были отбывать воинскую повинность в русской армии.

*** »меетс€ в виду интервенци€ р€да иностранных государств (√ермании, —Ўј, јнглии, ‘ранции, японии, »талии, јвстро-¬енгрии, царской –оссии) в  итае 1900-1901 гг. дл€ подавлени€ так называемого «боксерского» восстани€.

**** ¬ 1899 г. по инициативе –оссии была созвана мирна€ конференци€ в √ааге. ¬ то же врем€ царизм вел подготовку к новой войне на ƒальнем ¬остоке.

ћерами насили€ можно угнетать народ, но нельз€ управл€ть им. ≈динственное средство в наше врем€, чтобы действительно управл€ть народом, только в том, чтобы, став во главе движени€ народа от зла к добру, от мрака к свету, вести его к достижению ближайших к этому движению целей. ƒл€ того же, чтобы быть в состо€нии сделать это, нужно прежде всего дать народу возможность высказать свои желани€ и нужды и, выслушав эти желани€ и нужды, исполнить те из них, которые будут отвечать требовани€м не одного класса или сослови€, а большинству его, массе рабочего народа.

» те желани€, которые выскажет теперь русский народ, если ему будет дана возможность это сделать, по моему мнению, будут следующие:

ѕрежде всего рабочий народ скажет, что желает избавитьс€ от тех исключительных законов, которые став€т его в положение пари€, не пользующегос€ правами всех остальных граждан; потом скажет, что он хочет свободы передвижени€, свободы обучени€ и свободы исповедани€ веры, свойственной его духовным потребност€м; и, главное, весь 100-миллионный народ в один голос скажет, что он желает свободы пользовани€ землей, то есть уничтожени€ права земельной собственности.

» вот это-то уничтожение права земельной собственности и есть, по моему мнению, та ближайша€ цель, достижение которой должно сделать в наше врем€ своей задачей русское правительство.

¬ каждый период жизни человечества есть соответствующа€ времени ближайша€ ступень осуществлени€ лучших форм жизни, к которой оно стремитс€. ѕ€тьдес€т лет тому назад такой ближайшей ступенью было дл€ –оссии уничтожение рабства. ¬ наше врем€ така€ ступень есть освобождение рабочих масс от того меньшинства, которое властвует над ними, — то, что называетс€ рабочим вопросом.

¬ «ападной ≈вропе достижение этой цели считаетс€ возможным через передачу заводов и фабрик в общее пользование рабочих. ¬ерно ли, или неверно такое разрешение вопроса и достижимо ли оно или нет дл€ западных народов, — оно, очевидно, неприменимо к –оссии, какова она теперь. ¬ –оссии, где огромна€ часть населени€ живет на земле и находитс€ в полной зависимости от крупных землевладельцев, освобождение рабочих, очевидно, не может быть достигнуто переходом фабрик и заводов в общее пользование. ƒл€ русского народа такое освобождение может быть достигнуто только уничтожением земельной собственности и признанием земли общим досто€нием, — тем самым, что уже с давних пор составл€ет задушевное желание русского народа и осуществление чего он все еще ожидает от русского правительства.

«наю €, что эти мысли мои будут прин€ты вашими советниками как верх легкомысли€ и непрактичности человека, не постигающего всей трудности государственного управлени€, в особенности же мысль о признании земли общей народной собственностью; но знаю € и то, что дл€ того, чтобы не быть вынужденным совершать все более и более жестокие насили€ над народом, есть только одно средство, а именно: сделать своей задачей такую цель, котора€ сто€ла бы впереди желаний народа. », не дожида€сь того, чтобы накатывающийс€ воз бил по коленкам, — самому везти его, то есть идти в первых р€дах осуществлени€ лучших форм жизни. ј такой целью может быть дл€ –оссии только уничтожение земельной собственности. “олько тогда правительство может, не дела€, как теперь, недостойных и вынужденных уступок фабричным рабочим или учащейс€ молодежи, без страха за свое существование быть руководителем своего народа и действительно управл€ть им.

—оветники ваши скажут вам, что освобождение земли от права собственности есть фантази€ и неисполнимое дело. ѕо их мнению, заставить 130-миллионный живой народ перестать жить или про€вл€ть признаки жизни и втиснуть его назад в ту скорлупу, из которой он давно вырос, — это не фантази€ и не только не неисполнимо, но самое мудрое и практическое дело. Ќо ведь стоит только серьезно подумать дл€ того, чтобы пон€ть, что действительно неисполнимо, хот€ оно и делаетс€, и что, напротив, не только исполнимо, но своевременно и необходимо, хот€ оно и не начиналось.

я лично думаю, что в наше врем€ земельна€ собственность есть столь же вопиюща€ и очевидна€ несправедливость, какою было крепостное право 50 лет тому назад. ƒумаю, что уничтожение ее поставит русский народ на высокую степень независимости, благоденстви€ и довольства. ƒумаю тоже, что эта мера, несомненно, уничтожит все то социалистическое и революционное раздражение, которое теперь разгораетс€ среди рабочих и грозит величайшей опасностью и народу и правительству.

Ќо € могу ошибатьс€, и решение этого вопроса в ту или другую сторону может быть дано оп€ть-таки только самим народом, если он будет иметь возможность высказатьс€.

“ак что, во вс€ком случае, первое дело, которое теперь предстоит правительству, это уничтожение того гнета, который мешает народу высказать свои желани€ и нужды. Ќельз€ делать добро человеку, которому мы зав€жем рот, чтобы не слыхать того, чего он желает дл€ своего блага. “олько узнав желани€ и нужды всего народа или большинства его, можно управл€ть народом и сделать ему добро.

Ћюбезный брат, у вас только одна жизнь в этом мире, и вы можете мучительно потратить ее на тщетные попытки остановки установленного богом движени€ человечества от зла к добру, мрака к свету и можете, вникнув в нужды и желани€ народа и посв€тив свою жизнь исполнению их, спокойно и радостно провести ее в служении богу и люд€м.

 ак ни велика ваша ответственность за те годы вашего царствовани€, во врем€ которых вы можете сделать много доброго и много злого, но еще больше ваша ответственность перед богом за вашу жизнь здесь, от которой зависит ваша вечна€ жизнь и которую бог дал вам не дл€ того, чтобы предписывать вс€кого рода злые дела или хот€ участвовать в них и допускать их, а дл€ того, чтобы исполн€ть его волю. ¬ол€ же его в том, чтобы делать не зло, а добро люд€м.

ѕодумайте об этом не перед людьми, а перед богом и сделайте то, что вам скажет бог, то есть ваша совесть. » не смущайтесь теми преп€тстви€ми, которые вы встретите, если вступите на новый путь жизни. ѕреп€тстви€ эти уничтожатс€ сами собой, и вы не заметите их, если только то, что вы будете делать не дл€ славы людской, а дл€ своей души, то есть дл€ бога.

ѕростите мен€, если € неча€нно оскорбил или огорчил вас тем, что написал в этом письме. –уководило мною только желание блага русскому народу и вам. ƒостиг ли € этого — решит будущее, которого €, по всем веро€ти€м, не увижу. я сделал то, что считал своим долгом.

»стинно желающий вам истинного блага брат ваш

Ћев “олстой.

16 €нвар€ 1902.


 

ћанифест отречени€ цар€ Ќикола€ II



јвтоинструкторы ћосквы и ѕодмосковь€

 

 







–убрики:  ¬идео
ѕолитика
–осси€
ќбщество



 

ƒобавить комментарий:
“екст комментари€: смайлики

ѕроверка орфографии: (найти ошибки)

ѕрикрепить картинку:

 ѕереводить URL в ссылку
 ѕодписатьс€ на комментарии
 ѕодписать картинку